Emprunté au lexique épicurien, exchorésis est écart. D'abord écart atomique, appelé autrement déclinaison ou clinamen. Ensuite, écart des dieux qui vivent dans les « inter-mondes », loin de la confusion et de l'ignorance humaines. Enfin, écart où prétend aussi se tenir ou s'élever le philosophe, sage, soucieux d'échapper à l'opinion et à la foule qui en sont prisonnières. Pourtant, être ainsi à l'écart de l'opinion ne préserve pas du tout de l'« inquiétude ». Au contraire, le sage s'y retrouve confronté au « problème de Parménide », contraint de cultiver l'« attitude critique universelle », reproductible à l'infini.

Exchorésis entend donc être la manifestation de cet effort de recommencement critique, susceptible de réévaluer autant le mythe que la raison, l'épreuve de Sisyphe que le doute cartésien. Apparemment absurde, simplement effrayant, l'écart critique s'ouvre ainsi comme lieu où la philosophie interroge le monde et elle-même et leur donne un sens, chaque fois relatif.

Exchorésis Presentation
Borrowed from the Epicurean lexicon, exchorésis is distance. At first, atomic distance, otherwise called declination or clinamen. Then, distance from the gods who live in "inter-worlds", far from the human confusion and ignorance. Finally, a distance where the philosopher claims to hold himself or to rise, wise, worried to escape the opinion and the crowd who are prisoners of it. Nevertheless, being away from the opinion does not protect at all from "anxiety". On the contrary, the wise person finds himself there confronted with "Parmenide's problem", forced to cultivate the "critical universal attitude", reproducible in the infinity.
Exchorésis claims to be the manifestation of this effort of critical reopening, susceptible to revalue myth as well as reason, the test of Sisyphus, as well as cartesian doubt. Apparently absurd, simply frightening, critical distance opens as a place where philosophy questions the world and itself and gives them a sense.
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Darstellung von Exchorésis
Der Begriff Exchorésis ist ein Lehnwort aus dem Epikureismus und bedeutet soviel wie Distanz. Er bezeichnet zuerst die atomische Distanz, die auch anders Deklination oder "clinamen" genannt wird. Er beinhaltet zunächst die Distanz der Götter, die in den "Zwischenwelten" weit von der menschlichen Verwirrung und der Unwissenheit leben.
Zuletzt heißt es das erstrebte Abstandhalten des Philosophen oder des Weisen, der darauf bedacht ist, der öffentlichen Meinung und der Menge zu entkommen denn sowohl die öffentliche Meinung als auch die Menge sind Gefangene jener Unwissenh eit und Konfusion. Abseits der öffentlichen Meinung bleiben schützt jedoch nicht in diesem Falle vor der Unruhe. Im Gegenteil steht wieder der Weise vor dem Parmenide Problem, er ist nämlich gezwungen, die universale kritische Haltung zu pflegen, die man unen dlich reproduzieren kann.
Folglich zielt Exchorésis darauf, die Äußerung des Bestrebens nach kritischem Neubeginn zu sein, der sowohl den Mythos als auch die Vernunft, den kartesianischen Zweifel als auch die Sisyphusarbeit neu bewerten könnte. Die kritische Distanz, die sinnlos oder einfach schrecklich scheinen kann, ist also die Szene, in der die Philosophie die Welt und sich selbst befragt und dadurch beiden einen Sinn gibt.
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